A divisão do livro de Salmos

Organizar o livro de Salmos em uma ordem cronológica é um desafio fascinante, pois, embora o livro que temos hoje tenha sido compilado após o exílio na Babilônia (por volta de 450-400 a.C.), os poemas individuais abrangem cerca de mil anos de história de Israel. Para entender a cronologia, precisamos olhar para os autores e os eventos históricos mencionados.

Aqui está uma estrutura aproximada baseada nos períodos históricos, incluindo os autores atribuídos a cada salmo:

1. O Período do Êxodo (cerca de 1445 a.C.)

O salmo mais antigo da coleção não foi escrito por Davi, mas por Moisés, o homem de Deus.

· Salmo 90 – de Moisés: uma reflexão sobre a eternidade de Deus em contraste com a brevidade da vida humana, escrito durante a peregrinação no deserto.

2. O Período de Davi e Salomão (cerca de 1010–930 a.C.)

Esta é a "Era de Ouro" da salmodia. Davi é creditado com pelo menos 73 salmos. Salomão também contribuiu.

Salmos da juventude de Davi (enquanto fugia de Saul):

· Salmo 34 – de Davi (quando fingiu loucura diante de Abimeleque)

· Salmo 52 – de Davi (quando Doegue, o edomita, denunciou Davi a Saul)

· Salmo 54 – de Davi (quando os zifeus denunciaram Davi a Saul)

· Salmo 56 – de Davi (quando os filisteus o prenderam em Gate)

· Salmo 57 – de Davi (quando fugiu de Saul para a caverna)

· Salmo 59 – de Davi (quando Saul mandou vigiar sua casa para matá-lo)

· Salmo 142 – de Davi (na caverna, quando estava fugindo)

Salmos do reinado de Davi:

· Salmo 24 – de Davi (provavelmente ao levar a arca para Jerusalém)

· Salmo 51 – de Davi (após o pecado com Bate-Seba, quando o profeta Natã o confrontou)

· Salmo 3 – de Davi (quando fugia de Absalão, seu filho)

· Salmo 18 – de Davi (quando o Senhor o livrou de todos os seus inimigos)

Salmos de Salomão:

· Salmo 72 – de Salomão (focado na justiça do rei)

· Salmo 127 – de Salomão (sobre a edificação da casa – o templo)

3. O Reino Dividido e Crises Nacionais (cerca de 930–586 a.C.)

Salmos escritos por levitas, profetas e músicos do templo durante o período em que Israel e Judá estavam separados.

Salmos dos Filhos de Coré (uma família de levitas):

· Salmo 42, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 84, 85, 87 – dos Filhos de Coré

    (o Salmo 46 é frequentemente associado ao livramento de Jerusalém do exército assírio nos dias do rei Ezequias)

Salmos de Asafe (um levita chefe do coro nos dias de Davi, mas seus salmos refletem períodos posteriores):

· Salmos 50, 73–83 – de Asafe

    (refletem tempos de guerra, decadência espiritual e a destruição do Norte)

Salmos de Etã, o ezraíta:

· Salmo 89 – de Etã, o ezraíta (um lamento sobre a aparente quebra da aliança davídica)

Salmos de Hemã, o ezraíta:

· Salmo 88 – de Hemã, o ezraíta (um dos salmos mais sombrios, sobre sofrimento extremo)

4. O Exílio na Babilônia (586–538 a.C.)

Estes são salmos de lamento profundo, escritos por aqueles que foram levados cativos. Muitos são anônimos, mas refletem a dor do exílio.

· Salmo 137 – anônimo (o exemplo mais claro: "Às margens dos rios da Babilônia, nós nos sentávamos e chorávamos")

· Salmos 74 e 79 – de Asafe (clamor pela destruição do Templo de Jerusalém)

· Salmo 102 – anônimo (oração de um aflito, quando desfalece e derrama seu lamento diante do Senhor)

5. O Pós-Exílio e a Reconstrução (cerca de 538–430 a.C.)

Salmos de gratidão pelo retorno à terra e pela reconstrução dos muros. Muitos são anônimos ou compostos por levitas.

· Salmo 126 – anônimo (celebração do retorno do cativeiro: "Ficamos como quem sonha")

· Salmo 147 – anônimo (louvor a Deus por reconstruir Jerusalém e reunir os dispersos)

· Salmo 1 – anônimo (provavelmente do período final, enfatizando a Lei como guia)

· Salmo 119 – anônimo (meditação gigantesca sobre a Torah, típica da comunidade pós-exílica)

Resumo da Estrutura Editorial

Embora a cronologia seja variada, os editores finais organizaram o livro em 5 grandes livros, espelhando o Pentateuco de Moisés:

Nota final: Muitos salmos são "atemporais" ou "órfãos" (sem autor mencionado), o que torna impossível datá-los com precisão absoluta. A atribuição a autores como Davi, Asafe, Coré, Salomão, Moisés, Hemã e Etã segue os títulos presentes no texto hebraico tradicional (massorético), embora a crítica moderna discuta algumas dessas atribuições. A divisão acima, porém, é o consenso acadêmico mais aceito.